宜得利屏風,客廳窗簾

「每一樣都足以成為主角」兼具實用與風格的居家軟裝：Eo Deco 一號作品選物細節篇

宜得利極簡時鐘、EO 海報 hallohütte 的植栽與 USM 活動板善用特定傢俱自然而然地區分場域因為空間坪數的限制，並非所有情況都適合用屏風或是書架當作隔間，利用沙發、茶几、收納架、餐桌、單椅等中大型功能傢俱，能很好地在室內劃分出為客廳與飯廳，即使兩者幾乎是無縫接軌，共用一個空間。沙發＆茶几＆層架｜為了享受築米窗外的蘭陽美景，Eric 認為客廳中的「椅子」絕對是多多益善。綠色沙發既能與室外綠意連結，亦能如上段所述，自然地區分出客廳的範圍；其次，從引体向上入手的實木老件長茶几，經典的顏色和桌腳造型，使區域增添年代混搭感的嘗試；至於白色收納層架，填補客廳側牆空白的同時，開放式結構還保留了空間通透，更重要的是收納架模組化的特色，讓屋主未來還能自由擴充。眠豆沙一字型沙發

先天八卦

卦名乾、兑、離、震、巽、坎、艮、坤演變過程太極，兩儀，四象，八卦辯證思想矛盾對立統一目錄 1 主要區別 2 名稱由來 3 正確譯名 4 演變 5 象徵 6 八卦時間 7 卦序八卦兩儀主要區別先天八卦，相傳來自於河圖。它是乾坤定南北，坎離定東西，是天南地北為序，上為天為乾，下為地為坤，左為東為離，右為西為坎。故先天八卦數是：乾一、兑二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。它的中間數為0，以代表五或十。 0象徵着宇宙的元氣。它的序數對宮相加之和為九數。先天八卦演變過程中，首先是太極，其次是兩儀，接着是四象，最後是八卦，它們是宇宙形成的過程。後天八卦，相傳來自於洛書。它是離坎定南北，震兑定東西。

五彩芋（彩葉芋）簡介·「附12個常見品種介紹和圖例」

6-10月為生長盛期。彩色芋自然花期3-5月，開花的時候，花苞像個微型的葫蘆，亦像個包著頭的小姑娘。花姿優美，觀賞性較高。五彩芋喜歡高溫高濕和半陰環境，避免強光照射。不耐低溫和霜雪。種植時應選擇肥沃疏鬆和排水良好的粘質土壤。適宜生長的溫度20-30攝氏度。盆栽時植料比例=粘質田土5份腐葉土2份砂3份·混合配製。五彩芋葉片色澤美麗，富麗典雅，清新脫俗，富有熱帶情趣，是既可觀葉又可觀花的植物，5-9月可在園林、庭院和室內栽植。根可入藥。 ⚠️五彩芋地下具膨大塊莖有毒，誤食了後喉舌麻痹。五彩芋變種極多，其主要品種有：（1）白鷺5彩芋葉片多為白色，主脈、邊緣卻是淡綠色，具有獨特的觀賞價值，擺放在陽光下細心養護，可使其葉片顏色更加明顯。（2）血心五彩芋

八字算到你有無財運!發財如何攞盡運氣？破財點保護自己？呢3種人有機會財富暴增!

香港人出名發夢都想發財。想知道自己的財運，算命（即八字）是最精確的方法，它能算出：1. 發財或破財的時間、年歲；2 ...

男人右顴骨有痣代表什麼

男人右顴骨有痣代表什麼顴骨代表權力、威信，男人右顴骨上長有痣，則代表他未來在事業上一定會有一番大成就。而且此類男人外貌出眾，言行舉止很受大家的歡迎。因此，這個痣相的男人貴人運也非常好。顴骨上有痣的人命運如何顴骨就是權力之骨，是肺之精。

【牀頭風水如何改】5大牀頭風水超母湯

發揮室內設計或是裝潢天分吧!試著照片改掛到牀尾或牀側牆面，佈置一番，避開牀頭正上方。如果是牀首遭橫樑壓制，意味著休息時頭部上方是橫樑，叫做橫樑壓頂，風水觀點來説吉利，同時無形中產生過重壓力。睡夢中無法安眠，放鬆身心，日子了，引來筋骨痠痛，運氣受阻、狀況，生活出差錯，引來血光。雖然説重是壓牀頭，但並不是橫樑壓到牀位其他地方沒事!橫樑壓哪裡，會導致身體對應位置出現病痛，一樣會產生負面氣場。橫樑一面兩端各掛上一個木葫蘆，選擇木頭是因為，防止落下時造成。若葫蘆和房間裝潢搭，掛上麒麟踩八卦可以避煞。如果壓牀頭而卧室空間足夠話，設置牀頭櫃或做系統收納櫃，讓整個牀組往前移動，避開橫樑位置是另一種作法喔! 如果躺著休息或是坐在牀上，卻看不到門口，這是犯背氣煞，招惹小人。

陽刃

1 定義 2 含義 3 特點介紹 4 月刃刃格用財陽刃衝合陽刃逢印 5 日刃 6 時刃 7 詳解 8 女命日坐定義由於只有陽幹有刃，陰乾無刃，而且它比劫財更具兇惡性，所以稱它為"陽刃"。陽刃就是陽日干五行所處的月令帝旺之地，如甲日干生於卯月，庚日幹生於酉月之類。由此可見陽刃其實就是陽日干的劫財之神，是劫我正財的十神，是正財的七殺，所以它的危害性很大。既然陽刃是危害性很大的凶神，就應當制服它。制服陽刃最合適最奏效的就是正官和七殺。所以如果刃格成局，務必要用官殺制刃；如果這時再有財星和印星來輔佐官殺，那麼刃格便尤為顯貴。正官有財印相隨固然為美，而七殺逢財印相隨又為何尤為顯貴呢？

地主神

概要日本の神道などでは、土地ごとにそこを守護する地主神がいる、とされている。土地は神の姿の現れであり、どんな土地にも地主神がいる、とする説もある [1] 。神社や寺院に祀られることが多く、その地主神は、その神社、寺院が建っている地域の地主神である。古くは『古語拾遺』（ 9世紀成立）にあり、大地主神（おおとこぬしのかみ）が田を営むとある [2] [3] [4] 。『延喜式』（ 10世紀成立）では、神祗五（神祗編第五巻）二十二条にて斎宮祈年祭に関して地主神の記述がある [3] ほか、同巻六十条にて記述がある [5] 。地主神への信仰の在り方は多様であり、荒神、田の神、客人神、屋敷神の性質がある地主神もいる。